การเมืองของวัวชน

การเมืองของวัวชน บทความชิ้นนี้ต้องการอธิบายเกี่ยวกับการเมืองที่หมายถึงอำนาจ การยอมรับ การใช้อำนาจจากการยอมรับเพื่อครอบงำ การตอบโต้ และการได้อำนาจ

บทความชิ้นนี้ต้องการอธิบายเกี่ยวกับการเมืองที่หมายถึงอำนาจ การยอมรับ การใช้อำนาจจากการยอมรับเพื่อครอบงำ การตอบโต้ ท้าทาย และการได้อำนาจ หมายถึง ตำแหน่งทางสังคมการเมือง และผ่านวิถีชีวิตพนันชุมชนหรือวัฒนธรรมพนันของชุมชน ที่ดำรงอยู่ท่ามกลางพนันสมัยใหม่ที่ผู้วิจัยเลือกสรรการพนันพื้นบ้านวัวชนอันเป็นพนัน ชุมชนหรือพนันพื้นบ้านที่นิยมชมชอบของผู้คนภาคใต้ตลอดมา ทำการศึกษาปรากฏการณ์ จากภาคสนามด้วยการสัมภาษณ์บุคคลที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมนี้ และสังเกตการณ์ในพื้นที่ ในช่วง พ.ศ. 2554 – 2556 มาพรรณนาความและการวิเคราะห์เชิงตีความจากปรากฏการณ์ หรือแบบแผนพฤติกรรม การแสดงออกที่เกิดซํ้าๆ และการประมาณค่า ผลการศึกษา ประการแรก วัวชนในฐานะการเมืองนั้น เป็นกิจกรรมที่สามารถ เป็นแหล่งการใช้อำนาจทางสังคมของบุคคลต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องให้เป็นที่ยอมรับทางสังคมสูง และจากหน่วยงานราชการ ถึงความ “เป็นนักเลง” หรือ “นายหัว” ในลักษณะที่ “เรียกฟ้า ต้องขาน ถามดินต้องตอบ” เพราะมีบุคลิกลักษณะ “อิสระ ใจถึง พึ่งได้” คือ ชอบอิสระ ในการปกครองตนเองตามศักยภาพของตนเอง โดยที่ผู้ใดที่เข้ามาเกี่ยวข้องในปริมณฑล ของอำนาจนี้จะต้องปฏิบัติตามกฎ กติกา บรรทัดฐานของพนันนี้อย่างเคร่งครัด เช่นเดียวกับ การยอมรับอำนาจจากภายนอกได้แต่ต้องไม่ขัดกับอำนาจหรือบรรทัดฐานของการพนันวัวชน กำหนดไว้ ทำให้พื้นที่บ่อนวัวชนเป็นพื้นที่มีอำนาจอื่นนอกอำนาจรัฐ จึงเป็นปริมณฑลของ อำนาจพิเศษที่มีการใช้อำนาจผกผันไปตามบุคลิกภาพของนายบ่อน คนจำนวนมากและ โดยเฉพาะนายบ่อนวัวชนและกลุ่มวงในของบ่อนพนันพื้นบ้านนี้กลายเป็น “นักเลง” หรือ “นายหัว” ที่มีบุคลิกจำเพาะดังที่กล่าวแล้ว ทำให้นักเลงหรือนายหัวจึงมีโอกาสอ้างสถาปนา อำนาจนำเพื่อการบริหารจัดการอำนาจนอกอำนาจรัฐ ท่ามกลางบริบทการเมืองแบบรัฐ นิยมเชิงชนชั้นนำ เมื่อรัฐไทยได้มอบอำนาจและกระจายอำนาจรัฐสู่หน่วยงานระดับล่าง พบว่าเกือบทุกบ่อนพนันวัวชนจะมีบุคคลของบ่อนหรือในเครือข่ายของบ่อนวัวชนสามารถ แปรเปลี่ยนการยอมรับเกียรติภูมิ เกียรติยศ อันเป็นพลังอำนาจทางสังคม เข้าครอบครอง อำนาจรัฐในท้องถิ่นผ่านกระบวนการเลือกตั้ง กล่าวได้ว่า “ความเป็นนักเลงวัวชน” ได้ถูก แปรเปลี่ยนสู่ความเป็น “นักการเมืองท้องถิ่น” หรือ “ผู้บริหารท้องถิ่น” และเป็น “พนักงานปกครองท้องที่” ตลอดจนผนวกกิจกรรมทางเศรษฐกิจชุมชนอื่นๆ เข้ามาไว้ ที่บุคคลหรือคนในเครือข่ายพนันวัวชนด้วย จึงเท่ากับว่าได้มีการบูรณาการเชิงอำนาจ ในชุมชนท้องถิ่นใหม่ เกิดผลของ “ความเบ็ดเสร็จเด็ดขาดในการครอบครองและใช้ อำนาจ” สร้างการยอมรับหรือครอบงำที่มีประสิทธิภาพในปริมณฑลชุมชนท้องถิ่นนั้นๆ ส่วนประการที่สอง การพนันวัวชน ในฐานะที่เป็นกิจกรรมพนันเชิงวัฒนธรรม ชุมชนที่ปฏิสัมพันธ์กับกิจกรรมการพนันร่วมสมัยอื่นๆ อันเป็นปฏิบัติการของการพนัน ยุคโลกาภิวัตน์ พนันวัวชนจึงต้องท้าทายกับการพนันแบบใหม่ที่พัฒนาขึ้นด้วยอุปทานและ อุปสงค์การเล่นด้วยกระบวนการจัดการแบบวิทยาศาสตร์ที่ขับเคลื่อนของทุนนิยมและ เสรีนิยมใหม่ แต่วัวชนเป็นการพนันพื้นบ้านดำรงอยู่ด้วยการใช้ภูมิปัญญาผสมผสาน วิทยาการแบบใหม่ ไม่มีแบบแผนการเล่น การพนันแบบนี้ต้องใช้สมาธิ ตั้งใจ อดทน มีกติกาที่มีเฉพาะกลุ่ม ทั้งนี้ต้องเดินทางลงสู่บ่อนหรือสนามวัวชนด้วยตนเอง เป็นการพนัน ที่ต้องสัมพันธ์แบบหน้าต่อหน้าในบ่อนวัวอันร้อนระอุ เช่นเดียวกับต้องหนีการตีตราเชิงลบ จากนักอนุรักษ์ และนักสิทธิสัตว์ที่มักจะอ้างสิทธิ์ของสัตว์ (วัว) ว่าด้วยความรุนแรงหรือ ทารุณสัตว์ ส่วนนักพนันตีค่าว่าวัวชนเป็นกิจกรรมบันเทิงและการอนุรักษ์สายพันธุ์วัว พื้นบ้าน การรักษาวิถีชีวิตวัฒนธรรมชุมชน เป็นวัฒนธรรมพื้นบ้านที่ต่อรอง ท้าทาย วัฒนธรรมพนันแบบใหม่ของโลกและค่านิยมการอนุรักษ์สัตว์ที่นำโดยตะวันตก

ติดตาม โปรแกรมวัวชน ผลวัวชน ข่าวสาร รวดเร็วก่อนใครได้ที่เพจเฟสบุ๊ค สืบสานวัวชน หรือแอดมาที่ @Bullfight888

สนใจดูวัวชนสดก่อนใครสมัครสมาชิกเพื่อดูวัวชนเพียง 50 บาทห้ามพลาดเด็ดขาด!!